語言、意義與真實
語言、意義與真實
(一)命題感受與價值判斷
命題感受/語句感受: 感受者面對一個命題或語句所形成的感受翻譯
例: 天成翻譯公司感覺A命題是真的
但感受者若將命題與事實有意識、有自覺地相互對比，則形成了意判斷。
很多書的標題都是以命題為主，省略了感受者及感受繫詞。
也可能是作者的獨斷態度，自以為所說是絕對客觀，
事實上，我們要了解: 任何人都難免有主觀的偏見，
尤其是描述情緒感受或作判斷行為時。
例如: 作者認為快樂是~~~
翻譯公司可能要要自己判斷是否接受這訊息翻譯
(二)同樣的語言、不同的感受
不同的人往往會形成不同的感受:
由於 1.先天遺傳及大腦結構及個性有所不同
2.每個人過去的價值經驗(家庭文化、傳統文化、生活經驗、知識背景)
3.語言現象之動機及目的有所不同
4.觀察時所處的環境因素、氣氛也會影響其所觀察的語言進而形成不同的意義翻譯
5.作者的著作含混、籠統及歧義而表達不清
例如: 一個男子一直看著我 // 我在個性上屬於自卑的，可能解讀是: 天成翻譯公司一定是哪邊怪怪的
//若是個很自戀的人，可能解讀是: 他一定覺得我很漂亮
但也可能這男子根本是在看別的地方，主觀者自己會錯意了
(三) 剎那與命題意義的分析
若我們從最具體直接可感受的事實去解析宇宙人生，
則可發現最具體的基本單位乃是「每一剎那的活動過程及其作用」
而且另一剎那的活動過程，其活動內容及模式、特徵，稍有修改或變動，
其活動內容及特徵則更可能大量修正。
比如說: 某牧師的行為良好，是個值得效法的對象
然而之後卻被爆料這位牧師私吞教會的款項
所以論述他行為良好時，只是在某時刻、某段時間剎那的真實，在爆料的那刻即是過去式的真實了。
「剎那」理論的觀點，去分析日常語言可能蘊含的幾種意義
當我們說S是P時: 1. P可能指具體的那一剎那
2.P可能指某一剎那所呈現的抽象模型（附加、非P具體本身）
3.P可能是指好幾個剎那所形成的較長時間的活動內容
4.即是第3點所呈現的抽象模型
5.即是第3之時間延長到S的整個生命史，就人生而言，則指整個一生的過程
6.即第5點所呈現的抽象模型
例如: 張三說：「天成翻譯公司喜歡陳小姐。」
那麼張三說此句話可能蘊含或指涉下列六種意義：
1. 我喜歡陳小姐某一剎那的具體活動(轉身回眸那刻）
2.我只喜歡陳小姐的某一張照片，或某些不同時期的照片
3.我喜歡陳小姐的許多剎那
4.我喜歡陳小姐的個性、氣質、言談、學歷、富有（非陳小姐具體本人）
5.天成翻譯公司喜歡陳小姐的一生或過去的一切具體活動、具體的人
6.所有都是喜歡的對象
（四）語言與真實
有些語言或有些命題或名稱，事實上並沒有指涉任何實際界中的存在事物，
相反地，往往只是人類幻覺、幻想的產物，這些幻覺很可能是猜測中的事物
也可能是理想化後的產物。
有些人分不清真實和不實的語言，不加思索，武斷的把這些不實的語言當成確實有所指
，而形成其不可批評不可討論的個人信仰，成為思想的奴隸
例如：聖經說「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。」
當然耶穌不是照字面的意思把叫我們跌倒的肢體丟掉（那還得了，早就活不成了）
；神的意思是要從生命中除去那些意念。
（五）分析命題與綜合命題
分析命題：
意指述詞是主詞的一部份、或述詞的意義包含或暗中包含在主詞的意義中
述詞對主詞的念毫無增補，只是把主詞原有的概念分析成好幾種構成分的概念
這些構成概念本來已包含於主詞中
例： 一葉紅花是紅色的。一個等邊三角形是每個角度都是六十度的三角形翻譯
運用分析命題，是因為讀者單單看到主詞，未必可能了解其性質而指出其述詞來解釋翻譯
此外，真的分析命題是「接近」必然為真，因此，真的分析命題稱為恒真式（Tautology)
綜合命題：
指主的意義並不包含述詞的意義，或其述詞並非由主詞抽離所得
述詞之填入會增加了主詞的內容。
例：月亮大於地球、人有五個眼睛 為綜合假命題
淡水在台灣北部，西元一九八五年東京人口是佔日本總人口的十分之一 為綜合真命題
綜合命題也有一種純屬無認知意義，即無法檢驗其真假、無法印證的命題
此種綜合命題分為「有無知意義」及「全無意義」
有無知意義：
1.規範意義下的綜合語句： 例如法律上人人須靠右邊走
2.評價意義語句： 受情誠可貴，自由價更高
3.情感意義語句
4.美藝意義語句
2翻譯社3,4屬象徵語言，知識上具有非常強化的認知意義及公有性，亦即其反例太多，
但可印證的例子也多，只能私下共鳴，不接近於公有的事實與知識
(一)命題感受與價值判斷
命題感受/語句感受: 感受者面對一個命題或語句所形成的感受翻譯
例: 天成翻譯公司感覺A命題是真的
但感受者若將命題與事實有意識、有自覺地相互對比，則形成了意判斷。
很多書的標題都是以命題為主，省略了感受者及感受繫詞。
也可能是作者的獨斷態度，自以為所說是絕對客觀，
事實上，我們要了解: 任何人都難免有主觀的偏見，
尤其是描述情緒感受或作判斷行為時。
例如: 作者認為快樂是~~~
(二)同樣的語言、不同的感受
不同的人往往會形成不同的感受:
由於 1.先天遺傳及大腦結構及個性有所不同
2.每個人過去的價值經驗(家庭文化、傳統文化、生活經驗、知識背景)
3.語言現象之動機及目的有所不同
4.觀察時所處的環境因素、氣氛也會影響其所觀察的語言進而形成不同的意義翻譯
5.作者的著作含混、籠統及歧義而表達不清
例如: 一個男子一直看著我 // 我在個性上屬於自卑的，可能解讀是: 天成翻譯公司一定是哪邊怪怪的
//若是個很自戀的人，可能解讀是: 他一定覺得我很漂亮
但也可能這男子根本是在看別的地方，主觀者自己會錯意了
(三) 剎那與命題意義的分析
若我們從最具體直接可感受的事實去解析宇宙人生，
則可發現最具體的基本單位乃是「每一剎那的活動過程及其作用」
而且另一剎那的活動過程，其活動內容及模式、特徵，稍有修改或變動，
其活動內容及特徵則更可能大量修正。
比如說: 某牧師的行為良好，是個值得效法的對象
然而之後卻被爆料這位牧師私吞教會的款項
所以論述他行為良好時，只是在某時刻、某段時間剎那的真實，在爆料的那刻即是過去式的真實了。
「剎那」理論的觀點，去分析日常語言可能蘊含的幾種意義
當我們說S是P時: 1. P可能指具體的那一剎那
2.P可能指某一剎那所呈現的抽象模型（附加、非P具體本身）
3.P可能是指好幾個剎那所形成的較長時間的活動內容
4.即是第3點所呈現的抽象模型
5.即是第3之時間延長到S的整個生命史，就人生而言，則指整個一生的過程
6.即第5點所呈現的抽象模型
例如: 張三說：「天成翻譯公司喜歡陳小姐。」
那麼張三說此句話可能蘊含或指涉下列六種意義：
1. 我喜歡陳小姐某一剎那的具體活動(轉身回眸那刻）
2.我只喜歡陳小姐的某一張照片，或某些不同時期的照片
3.我喜歡陳小姐的許多剎那
4.我喜歡陳小姐的個性、氣質、言談、學歷、富有（非陳小姐具體本人）
5.天成翻譯公司喜歡陳小姐的一生或過去的一切具體活動、具體的人
6.所有都是喜歡的對象
（四）語言與真實
有些語言或有些命題或名稱，事實上並沒有指涉任何實際界中的存在事物，
相反地，往往只是人類幻覺、幻想的產物，這些幻覺很可能是猜測中的事物
也可能是理想化後的產物。
有些人分不清真實和不實的語言，不加思索，武斷的把這些不實的語言當成確實有所指
，而形成其不可批評不可討論的個人信仰，成為思想的奴隸
例如：聖經說「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。」
當然耶穌不是照字面的意思把叫我們跌倒的肢體丟掉（那還得了，早就活不成了）
；神的意思是要從生命中除去那些意念。
（五）分析命題與綜合命題
分析命題：
意指述詞是主詞的一部份、或述詞的意義包含或暗中包含在主詞的意義中
述詞對主詞的念毫無增補，只是把主詞原有的概念分析成好幾種構成分的概念
這些構成概念本來已包含於主詞中
例： 一葉紅花是紅色的。一個等邊三角形是每個角度都是六十度的三角形翻譯
運用分析命題，是因為讀者單單看到主詞，未必可能了解其性質而指出其述詞來解釋翻譯
此外，真的分析命題是「接近」必然為真，因此，真的分析命題稱為恒真式（Tautology)
綜合命題：
指主的意義並不包含述詞的意義，或其述詞並非由主詞抽離所得
述詞之填入會增加了主詞的內容。
例：月亮大於地球、人有五個眼睛 為綜合假命題
淡水在台灣北部，西元一九八五年東京人口是佔日本總人口的十分之一 為綜合真命題
綜合命題也有一種純屬無認知意義，即無法檢驗其真假、無法印證的命題
此種綜合命題分為「有無知意義」及「全無意義」
有無知意義：
1.規範意義下的綜合語句： 例如法律上人人須靠右邊走
2.評價意義語句： 受情誠可貴，自由價更高
3.情感意義語句
4.美藝意義語句
2翻譯社3,4屬象徵語言，知識上具有非常強化的認知意義及公有性，亦即其反例太多，
但可印證的例子也多，只能私下共鳴，不接近於公有的事實與知識
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